LIBERTAD ABSOLUTA DE CONCIENCIA

Masonería: Comunidad cerrada, abierta y energética

«Aquí llegamos a las características que distinguen a la comunidad masónica de otras comunidades.»

¿Quiénes son los masones? ¿Forman una comunidad? ¿Cuál es la piedra angular de tal comunidad y su característica distintiva? Podría decirse que los masones son un grupo de personas que juntas intentan responder a la pregunta de si solo hay individuos o conjuntos de individuos que tienen algo en común. 

Es más fácil señalar las diferencias entre ellos que las similitudes. Entonces es ciertamente un grupo de personas que, reunidas en un lugar específico y a una hora específica del día, se miran atentamente. Y aquí viene la pregunta que un masón puede hacerse: ¿Cómo es posible que todos nos encontremos en un mismo lugar y tiempo, aunque en los llamados. En la vida ordinaria, ¿las posibilidades de encontrarse eran cercanas a cero?

Para superar esta incomodidad, o para convencerse de que no son compatibles, los masones acuerdan recrear una cierta convención, comportamientos específicos que toman la forma de movimientos y gestos, palabras, la forma de moverse. Terminada la reunión, terminadas las Obras, los Trabajos, y muchos Hermanos y Hermanas ciertamente se hacen esta pregunta tan característica: ¿realmente tengo algo en común con estos hermanos?

Por supuesto, una descripción tan levemente irónica podría considerarse un insulto a la inteligencia de alguien. Existen suficientes fuentes disponibles públicamente que intentan acercar el fenómeno de la masonería, sus principios, rituales y valores. Así que vamos a leer que la experiencia de la iniciación es crucial para un masón. Propongo detenerme en esta y otras afirmaciones similares por un momento. Creo que tienen implicaciones importantes para nuestras consideraciones.

En teoría, todos los masones fueron iniciados. Todos los francmasones están, por lo tanto, en el momento de encontrarse con otros francmasones ya después de la iniciación, independientemente del lugar y la hora de este encuentro. Anteriormente, antes de la iniciación, no eran masones. Así que hay una cantidad de masones en el mundo y estos masones, en realidad algunos de ellos, se ven de vez en cuando.

Por lo tanto, lo que estamos tratando en el caso de la Francmasonería activa es una cierta reunión de personas que están unidas por la idea o ideas de experimentar un estado análogo: la experiencia de la iniciación en el pasado. La iniciación es una experiencia que constituye, por un lado, a cada masón individualmente, y por otro -y esto es crucial para la masonería entendida sociológicamente- el comienzo de la formación de una determinada comunidad imaginaria (según algunos sociólogos, una nación es algo así), o más bien una comunidad de ideas individuales. Así que este es, repito, el comienzo de la formación de la Masonería como comunidad. De hecho, es gracioso que a algo tan indefinido como un conjunto de ideas, algunas personas le atribuyan una influencia en el destino del mundo.

Me alejaré de la descripción sociológica y ontológica, recordando que estamos ante reuniones de personas claramente diferentes entre sí. Tenemos que decirlo: la masonería, si la tratamos como una comunidad, se hace preguntas audaces, valientes y tal vez suicidas. Suenan más o menos así: ¿por qué nos reunimos, por qué existimos, qué conecta a estas personas, cuál es el significado de la masonería tan buscada por ellos? Y aquí se revela toda la paradoja de la masonería. ¿Qué comunidad se hace una pregunta similar desde hace siglos y al mismo tiempo perdura, desarrolla, cultiva tradiciones y las cuestiona creativamente, divide y conecta, y finalmente qué comunidad apoya varios proyectos: sociales, caritativos, científicos, editoriales? Por lo tanto, es una comunidad que se interesa por sí misma y, sin embargo, la actividad de sus miembros muestra que están interesados en la humanidad como tal, en la realidad sociopolítica, en la cultura y en cómo se puede dejar una huella duradera en la historia humana.

Por lo tanto, se puede hipotetizar que en la forma en que los masones se interesan en sí mismos, en este método de preguntarse sobre sí mismos y de no comprender el sentido de estar juntos, hay algo que es un catalizador para mirar más allá de sí mismos, más allá de este grupo, más allá. la esfera de lo sagrado. Y esto no termina con la especulación filosófica, el arte por el arte, el espíritu de la belleza. Esta cosa empuja a los francmasones al mundo, como energía reunida en un lugar, limitada por el espacio y buscando una salida. La masonería es, por lo tanto, una "comunidad de energía", que acumula energía, que luego devuelve en un sistema de tiempo-espacio diferente.

Aquí llegamos a las características que distinguen a la comunidad masónica de otras comunidades. La recepción social de la masonería hace que la masonería sea tratada como algo misterioso e inaccesible, y los propios masones como personas cerradas, apartándose del público en general, en un sentido elitista; algunos esenios modernos u otros gnósticos que desprecian el mundo profano. Mientras tanto, los masones se están moviendo hacia las sombras para buscar la Luz. Pasan de lo profano a lo sagrado para volver al mundo profano. Rodean el espacio sagrado con silencio.

El acceso a ella (la masonería) no es posible para todos. Aquí radica otra paradoja de la masonería, a saber, que todos están invitados a este espacio. No hay personas no invitadas. Muchos son llamados, pocos son escogidos, leemos en uno de los Libros de la Santa Ley. Sin embargo, estas palabras pueden ser malinterpretadas.

Ser elegido aquí no significa ser alguien especial, predestinado a ser masón. Es más bien aceptar las dificultades, luchar con mis limitaciones, determinación en el proceso de aceptar a las personas que son completamente diferentes a mí, siguiendo el camino del desarrollo ético y espiritual. La masonería no predice el perfil del candidato ideal (aunque es cierto que, como masones, también debemos recordar esto de vez en cuando).