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  Antecedentes simbólicos e ideológicos
  de la masonería

 

«Debido a que el masón es un hombre de justicia, honor, virtuoso y devoto que lucha por sus ideas y en defensa de sus hermanos.»

La masonería es ante todo una relación positiva, constructiva y, por tanto, constructiva. El deber de "construir" (primeramente espiritual) es el deber y la tarea de todo albañil. De ahí el simbolismo que se refiere a la construcción, especialmente a los constructores medievales de catedrales (ya en el siglo XIV en Inglaterra existía la "Hermandad de molinos libres"), de la que, en cierto sentido, nació el movimiento masónico moderno.

La masonería no solo construye, sino que también transforma, perfecciona, la "piedra"  que no está clasificada como una "piedra" noble y tallada. De ahí el simbolismo alquímico que se infiltró en la masonería a través de los rosacruces, quienes jugaron un papel en la configuración de la masonería especulativa (pero también, curiosamente, la primera sociedad científica, la Real Sociedad Británica). 

Los Rosacruces renunciaron a la práctica de la alquimia e intentaron encontrar una "piedra filosofal" o "elixir de la vida", en favor de la alquimia mística, que fue objeto de investigaciones alquímicas para el hombre, especialmente su esfera moral y religiosa. La Gran Obra (Gran Quevre) de los nuevos alquimistas es la renovación de la iglesia y el hombre, también el regreso al cristianismo original, en la versión Protestante fue antipapal y antitromano.

“La vida separa a los hombres. Para unir a los hombres se necesita un arte. Un medio de este arte, no el arte mismo, es la Masonería. Por tanto, la Masonería es el medio de un arte que se esfuerza en unir a los hombres separados por la vida, a fin de que puedan entrar en una nueva comunión unos con otros.”

Oscar Possner

Dado que los masones están convencidos de que no todo el conocimiento es apropiado para el receptor no preparado, deben proteger la cuerda de su arte real para que no sea utilizado con fines profanos por incultos o fanáticos. De ahí el misterio y la Cábala y todo el sistema de códigos y significados simbólicos y alegóricos. Hoy en día, el misterio masónico es ante todo simbólico y misterioso.

Los masones creen que cada profano, al entrar en el círculo masónico, yendo hacia la Luz y el verdadero Conocimiento (Gnosis), se convierte en un hombre diferente, nace a una nueva vida, por lo que utilizan las ceremonias de transición: muerte y resurrección. Estas, a su vez, se inspiran abundantemente en los antiguos cultos místicos de orfo-secreto, y sobre todo se trata del mito solar de Osiris. Basados ​​en su fundamento, los misterios egipcios jugaron un entierro ritual de los vivos, la experiencia de una muerte y resurrección que se acercan lentamente (simbólicas) a una nueva vida y una nueva calidad de vida. Contenido similar se expresó en los misterios elusianos relacionados con la diosa Deméter.

Debido a que el masón es un hombre de justicia, honor, virtuoso y justo que lucha por sus ideas y en defensa de sus hermanos, de ahí el simbolismo de los caballeros, especialmente en referencia a la extremadamente intrigante hermandad de caballeros: los caballeros templarios. También se suponía que los templarios eran constructores medievales, que colocaban muchas iglesias y castillos defensivos en Tierra Santa.

La corriente esotérica-gnóstica del cristianismo también jugó un papel en el simbolismo y las metáforas de los masones. La corriente más cercana del evangelio gnóstico de Juan ocupa un lugar especial, y su supuesto autor, el santo. Juan, es uno de los mecenas de la masonería, en particular los grados inferiores (San Juan - primeros tres grados). Noé ocupó un lugar no menos importante, un destacado arquitecto que pudo construir un arca que salvó a la humanidad de la destrucción. Así sería el primer masón, aunque sin delantal, el primer arquitecto de la raza humana. Algunos hermanos cristianos de la antigüedad vieron los comienzos del Arte Real, en Adán al ver al primer Masón. Gran parte del simbolismo masónico se centra en el Templo de Jerusalén (Salomón) y especialmente en su constructor, Hiram Abif de Tiro.

Entre las inspiraciones masónicas, también encontramos misteriosas y legendarias asociaciones pitagóricas (el mismo Pitágoras es uno de los mecenas más importantes de la masonería). Estos antiguos hermanos, que consideraban la ciencia y la música como un medio para limpiar el alma, desarrollaron muchas especulaciones coloridas y, a veces, extremadamente importantes, y teorías cosmológico-matemáticas. En la masonería, Pitágoras, junto a Hiram, es considerado el principal patrocinador del movimiento masónico espiritual, principalmente como el fundador del orden esotérico, oculto, secreto, pero también del movimiento político y social, que es de gran importancia en las actividades de la masonería. La masonería moderna fue una de las fuerzas de conformación más importantes, especialmente a través de la educación y el estímulo de la transformación libertaria de las sociedades sociooccidentales. Su importancia en los siglos dieciocho y diecinueve estuvo cerca del significado de la Unión Crotona en el antiguo período post-pentecostal, cuando "el pensamiento y la práctica del pitagorismo a menudo determinaban el rostro político y sistémico de las ciudades griegas del sur de Italia". La ética y el mejoramiento moral fueron uno de los aspectos más importantes de las actividades de las uniones pitagóricas, de manera similar en la masonería, que nutre una forma particular de moralidad secular. No es solo por estos motivos que se puede decir que existen similitudes entre la masonería moderna y las uniones pitagóricas. Por lo tanto, algunos investigadores contemporáneos (incluidos F. Cumont, J. Carcopino y G. Freyburger) vinculan estas tendencias y asociaciones. Por otro lado, también los masones están dispuestos a referirse a Pitágoras (por ejemplo, la conferencia masónica en Roma se organizó bajo el nombre de "Pitágoras 2000";

Debe recordarse que todos estos símbolos e inspiraciones en la Masonería son principalmente espirituales, intelectuales y humanísticos, no religiosos, prácticos. Los masones se consideran a sí mismos como continuadores de los constructores de la catedral, pero las construcciones masónicas no tienen una dimensión material, los masones no cortan la piedra común. De manera similar con la alquimia, los masones no tienen nada que ver con la alquimia práctica, esta es la química moderna, sino la alquimia simbólica y espiritual, que expresa la idea de transformar al hombre en un mineral cada vez más perfecto.

Este simbolismo extraordinariamente intrigante y rico ha engañado en repetidas ocasiones a los charlatanes y magos, que por lo tanto fluyeron a refugios o crearon alojamientos en diagonal. La masonería, sin embargo, no tiene nada que ver con la magia. Es un sistema filosófico profundo y un camino de mejora humanista. Él valora la tradición, pero también es un vivero y una cuna de nuevas ideas para el futuro de la sociedad.

Escrito por: Kamil Racewicz

 

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  El simbolismo masónico como
  método de trabajo

 

«Cada Logia tiene así su particular fisonomía y orientación, expresión colectiva de los ideales y tendencias individuales de los que la interpretan.»

La masonería es una forma de expresar la realidad, pero al mismo tiempo la realidad misma en su forma física y espiritual. El idioma en el que hablan los masones son símbolos. Los símbolos se pueden encontrar en el interior de la logia, la organización del trabajo en diversos grados de iniciación, ceremonias y toda la disposición de la vida masónica. Provienen de las tradiciones de los constructores de catedrales: gremios de canteros y cultos de misterio. simbolismo de la masonería.

El campo más extenso del simbolismo masónico son los rituales contenidos en los rituales. Toda la filosofía masónica, la forma de ver la realidad, los valores y los métodos de mejora moral y espiritual se manifiestan en ellos. 

“La democracia es hija de la Masonería y debemos reconocerla como nuestra. A nosotros nos corresponde educar a esa niña en la sabiduría, la fortaleza y la belleza.”

Edouard Emil Eckert

El Símbolo como lenguaje de la masonería distingue esta relación de todas las otras organizaciones fundadas en la idea del humanitarismo y los valores universales. Es un método que se refiere a la imaginación y la intuición, a lo no marcado y no totalmente realizado . Apela no solo a la razón, sino sobre todo a la supervivencia. 

La esencia del símbolo en la masonería se puede reducir a cuatro funciones básicas: educativo (portador de la filosofía de la masonería), integración (el lenguaje común de los masones de todo el mundo), motivacional (tocando la esfera psíquica y espiritual, el símbolo motiva fuertemente a cambiar el comportamiento y las formas de comportamiento) y estético (portador de belleza, estimulando la experiencia individual o colectiva de ciertos contenidos y fenómenos). 

La sinergia de todas estas funciones durante los trabajos de la logia hace que el símbolo se traduzca y permite asimilar ideas de manera mucho más efectiva que cualquier teoría o ciencia.

 

IDEAS E IDEALES

 

El ideal de todos los masones es la búsqueda de la justicia y la verdad, entendida como la búsqueda de una mejor forma de autoconocimiento y autocomprensión. La base del trabajo de la masonería es el desarrollo continuo y la superación personal . Tal forma de construir un mundo mejor y más justo es la elección de todos los masones. No trata de imponer o forzar nada a nadie, sino a través de su propio ejemplo y actitud para motivar a otros a reflexionar y actuar. Las ideas masónicas se exploran en la logia para que puedan implementarse más tarde. Mason se esfuerza por mantener el equilibrio, cuidando la moderación y la moderación. Es prosocial, sensible a las necesidades de los demás, pero ayuda a evitar la ostentación o el aplauso. Intenta ser discreto en la acción, discreto en las palabras. 

El mason, como todo hombre, también tiene defectos, tiene debilidades, a veces sufre emociones. 

Pero él está constantemente trabajando en sí mismo, imponiéndose grandes exigencias a sí mismo. Es por eso que el trabajo masónico sobre la superación personal no es fácil. 

La expresión simbólica de este esfuerzo es la piedra que todos los masones y todos los masones perseverarán, basándose en la inspiración de otras hermanas y hermanos. Recuerdos

 

LA MASONERÍA HOY

 

A menudo se pregunta si la masonería todavía tiene significado y un mensaje hoy en día. El surgimiento de la masonería moderna se remonta a principios del siglo XVIII. Las consignas proclamadas en ese momento, los ideales de libertad, igualdad y hermandad, y la oposición al dogma sonaban muy revolucionarios. ¿Pero el pensamiento de la Ilustración no parece demasiado arcaico en la actualidad? 

La base de las ideas masónicas es el autoconocimiento, la superación personal y el amor al prójimo . Sin embargo, ningún sistema sociopolítico, ni siquiera la democracia, garantiza la independencia interna, una actitud abierta, libre de intolerancia, fobias, miedos y prejuicios. Incluso cuando la igualdad y la libertad de conciencia están legalmente sancionadas, un desafío especial es la preocupación por la verdadera apertura, independencia de opinión, tolerancia hacia diferentes razas, culturas y nacionalidades. 

La próxima era del individualismo es un impulso significativo para revivir tanto los conceptos clásicos como el florecimiento exuberante de nuevas propuestas para el desarrollo espiritual. Mirando a través de las ofertas de desarrollo individual dirigidas al hombre moderno, uno puede tener la impresión de que sus necesidades de desarrollo espiritual, superación personal, pueden satisfacerse mediante diversos tipos de cursos, capacitaciones, talleres e ideas pro-sociales que tienen la oportunidad de materializarse en fundaciones o asociaciones.

Sin embargo, mejorar en el albergue tiene una calidad diferente y una dimensión diferente. La masonería es principalmente una unión de iniciación cuyos métodos de trabajo se basan en los principios de la filosofía y el simbolismo. Un elemento importante en el trabajo masónico es el ritual. La integración de búsquedas intelectuales y espirituales puede crear una oferta única para personas que no necesitan apoyo en dogmas y verdades absolutas, y que pueden buscar relaciones filosóficas, simbólicas, esotéricas más profundas entre la materia y el espíritu, entre el individuo y la comunidad, entre el microcosmos y el macrocosmos, entre lo universal y lo individual.