La imagen de la logia, o la "imago mundi" masónica

«La Imagen de la Logia es un dibujo simbólico o diagrama esotérico, una especie de boceto arquitectónico o imagen iconográfica, que se muestra durante una ceremonia en el centro del templo, sobre el Pavimento de Mosaico. Está rodeada por tres Pilares, llamados Sabiduría, Fuerza y Belleza. La Imagen de la Logia simboliza el Templo de Salomón y, como ya he escrito, presenta los símbolos masónicos básicos, que se trabajan en un grado determinado en el Taller. Estos símbolos también indican el método de trabajo que utilizan los masones en su trabajo consigo mismos y con el Universo.»

Una vez que el neófito ha completado sus recorridos y pasado por todas las purificaciones, recibe la Luz. Entonces observa la Logia que lo rodea y los objetos que contiene: los símbolos. Estos símbolos son herramientas masónicas, cuyo significado irá aprendiendo con el tiempo. Con estos símbolos avanzará su camino masónico.

En muchos rituales de la iniciación, se le recuerda repetidamente al iniciado que en la Logia, "todo es simbólico". Cada objeto en el Templo ocupa un lugar específico, designado para él. 

La disposición del Templo no es fruto del azar, sino que ha sido cuidadosamente considerada y diseñada.

Sin embargo, las iglesias no siempre estuvieron equipadas como lo están hoy. Las actividades masónicas a menudo se llevaban a cabo en espacios que cumplían diversas funciones. Los masones se reunían, por ejemplo, en las trastiendas de las tabernas; en lugares que les garantizaban anonimato y discreción; en lugares donde, después de que el portero se asegurara de que nadie los molestaba, no eran "ni visibles ni audibles" para el mundo exterior [1].

Dibujado o desarrollado

En aquellos tiempos, los símbolos básicos de un grado determinado eran dibujados por un Experto en el suelo con un trozo de carbón o tiza.[2] Una vez finalizado el Trabajo, la Imagen de la Logia se borraba cuidadosamente para que ningún laico pudiera encontrarla. Esto lo hacía el mismo Experto que la había dibujado inicialmente, o bien el último miembro iniciado del Taller.  

Utilizo la frase «Imagen de la Logia» del término francés Tableau de Loge, que se puede encontrar en los textos franceses más antiguos que describen esta costumbre: «En todas las Logias, ya sean de aprendiz, oficial, maestro o escocesa, cuando se van a celebrar ceremonias, se dibujan con tiza ciertas figuras en el suelo de la Logia, o en lo que lo reemplace, que representan el Templo de Salomón, en parte o en su totalidad», leemos en un documento de 1778 [3]. Y en el texto del Rito Francés de 1786 encontramos el siguiente fragmento: «Durante cada reunión, dibujamos en el suelo de la Logia una imagen misteriosa con tiza, que borramos después del trabajo con una esponja ligeramente humedecida con agua, lo cual es bastante conveniente» [4].  

Sin embargo, con el tiempo, se dejó de dibujar símbolos masónicos en el suelo y se sustituyó por una "alfombra" (del francés: tapis), es decir, un trozo de tela con símbolos previamente dibujados, que se desenrollaba cuando se abrían las instalaciones y se enrollaba cuando se cerraban.

Cabe destacar que la ventaja de dibujar símbolos masónicos durante los Talleres radicaba en que, gracias a la repetición constante, cada miembro del Taller, tarde o temprano, se aprendía de memoria su disposición. «Además», como señala la Hermana Irène Mainguy, «mientras dibujaban, la atención de los masones se centraba en los símbolos, lo que les permitía meditar sobre sus posibles significados» [5].

Esta práctica, como se mencionó anteriormente, se abandonó con el tiempo, y el dibujo fue reemplazado por extender una "alfombra". En algunos rituales, como en el caso del Rito Francés, la Imagen de la Logia desapareció por completo. Ya no era necesaria a medida que el Templo se equipaba mejor, y los dibujos fueron reemplazados por objetos auténticos. Sin embargo, esto afectó rápidamente el conocimiento de los masones individuales, quienes no estaban completamente conscientes de qué objeto era rudimentario y que podría significar. Por lo tanto, algunas Logias, e incluso Obediences, decidieron regresar a la práctica original de dibujar la Imagen de la Logia. En el dibujo de los símbolos individuales de primer grado se enriqueció con un texto ritual, leído por Oficiales designados, que recordaba los significados simbólicos básicos de los objetos masónicos. Pero, ¿qué es este misterioso dibujo?

¿Qué representa la imagen de la Logia?

La Imagen de la Logia es un dibujo simbólico o diagrama esotérico, una especie de boceto arquitectónico o imagen iconográfica, que se muestra durante una ceremonia en el centro del templo, sobre el Pavimento de Mosaico. Está rodeada por tres Pilares, llamados Sabiduría, Fuerza y Belleza. La Imagen de la Logia simboliza el Templo de Salomón y, como ya he escrito, presenta los símbolos masónicos básicos, que se trabajan en un grado determinado en el Taller. Estos símbolos también indican el método de trabajo que utilizan los masones en su trabajo consigo mismos y con el Universo.

Esta idea evoca la escalera del sueño de Jacob, descrito en la Biblia hebrea. Conectaba el Cielo y la Tierra, con ángeles que ascendían y descendían por sus peldaños. Se decía que quien lograba llegar a la cima veía al mismísimo Yahvé. No sorprende, pues, que en algunos ritos, como el Rito de Emulación, encontremos una visión completamente diferente de la Imagen de la Logia: una escalera vertical ocupa un lugar central. La Imagen de la Logia aparece entonces como una representación del mundo, una imago mundi masónica específica que asegura la conexión de la manifestación con el Principio (en latín: principium. «La imagen de la Logia como imago mundi (imagen del mundo) es una síntesis de todas las visiones del mundo que surgen durante el conocimiento gradual del mismo. Las iniciaciones, contenidas en signos, palabras y gestos simbólicos, tienen como objetivo iniciarnos en el conocimiento del mundo contenido en esta imagen del mundo. Así, todos estos símbolos tienen como objetivo conectarnos con su origen» [8].

Algunos masones ven la imagen de la logia como un templo en miniatura, estableciendo paralelismos con la alfombra de oración (en árabe: sajaja) que usan los musulmanes para sus oraciones diarias. El templo y la alfombra definen los límites de un espacio que puede considerarse sagrado durante la práctica ritual.

La imagen de la Logia también se compara a veces con un mandala budista [9]. Es imposible discernir una conexión directa entre ambos diagramas. Es posible una comparación formal y esotérica. Ambos ilustran la conexión entre las esferas superior e inferior. Ambos fueron creados con materiales efímeros (la imagen de la Logia dibujada con tiza, el mandala hecho de arena). Ambos diagramas se destruyen al final de la ceremonia. Finalmente, ambos fueron fijados en un punto determinado sobre una base permanente: un lienzo. A diferencia del mandala, los colores de la imagen de la Logia carecen de significado. La dimensión simbólica reside en los objetos representados en ella, no en sus colores.

Símbolos que aparecen en la imagen de la Logia

Tras todas estas consideraciones, preguntémonos: ¿qué símbolos masónicos aparecen en la imagen de la Logia del Discípulo? Nos referimos, por supuesto, a la imagen de las Logias que practican el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, similar a la del Rito Francés. Si buscamos en internet, encontraremos diversas imágenes y símbolos. Algunos se repiten, otros aparecen con menos frecuencia. Así pues, profundicemos en los clásicos de la Francmasonería.

Jules Boucher, quien describe la Imagen de la Logia del Discípulo en su La symbolique maçonnique, escribe: «Esta "Imagen" contiene dos Columnas con en la parte superior, entre ellas una Puerta a la que conducen Tres Escalones; sobre ellas hay un Pavimento de Mosaico. También presenta Tres Ventanas, una Piedra Rústica, una Piedra Cúbica Apuntada; La "Imagen" está envuelta alrededor de una Cuerda con Tres Nudos y se colocan dos luces más sobre ella: el Sol y la Luna, un Compás y una Escuadra, una Plomada y un Nivel un Martillo y Cincel; un Tablero de Dibujo [...]» [10].

El texto del Rito Francés de 1789 presenta una composición ligeramente diferente de la Imagen [11]. Así, no tenemos tres, sino siete escalones. Las columnas están decoradas con las letras J∴ y , y en la parte superior de la Imagen, en el fondo, detrás del Sol y la Luna, hay Estrellas. Este texto no especifica cuántos nudos debe tener la cuerda. La Guía de los maçones escoceses [12], que coincide en gran medida con los Tres Golpes Distintos de 1760 [13], contiene un grabado que muestra tres escalones, mientras que la cuerda que rodea la imagen consta de siete nudos.

El número de grados no está del todo claro, ya que distintos autores proporcionan cifras diferentes. Jean-Marie Ragon coincide con el texto del siglo XVIII que cité anteriormente [14]; Edouard Plantagenet aboga por tres grados [15]; y el dibujo en el manual de Oswald Wirth no muestra ni un solo grado. Nos encontramos con un problema similar con los nudos en una cuerda… Cabe señalar también que los documentos más antiguos que cité no incluían la Logia Delta Lumière en la Imagen… Sin embargo, este no es ni el momento ni el lugar para abordar este tema ahora. Esa es una tarea para el futuro.

Notas al pie:

1. Véase I. Mainguy, La Symbolique Maçonnique du Troisième Millénaire , París 2001, p. 204.
2. Véase J. Boucher, La Symbolique maçonnique , París 1948, p. 129.
3. Véase Laburan [Abad], L'Ordre des Francs-maçons trahi, Amsterdam 1778, p. 145.  
4. Véase Rituel du rite Francais moderne 1786, Apprenti – Compagnon – Maitre , Ginebra 1991, p. 65.
5. Véase I. Mainguy, ibíd.
6. Véase Ibid., pág. 205.
7. MR Larose, Le plan secret d'Hiram , Dieulefit 1998, p. 41,
8. Véase E∴R∴,  Le tableau de loge et son approche métaphysique. Du Principe à la manifestation, "Ecossais de St Jean", 05/05/2016, disponible en línea: https://www.ecossaisdesaintjean.org/article-le-tableau-de-loge-et-son-approche-metaphysique-117585598.html (05/11/2016).
9. Véase I. Mainguy, La Franc-Maçonnerie clarifiée pour ses initié: Le Compagnon , vol. 2, París 2013, págs. 179-180.
10. Véase J. Boucher, ibid.
11. Véase Rituel du rite... , op. cit., pág. 66.
12. Guide des maçons écossais ou cahiers des trois grades symboliques du Rit Ancien et Accepté, A Édimbourg 58:., édition critique établie par Pierre Mollier, París 2004.  
13. Los tres golpes distintos o la puerta de la masonería más antigua, Londres 1760.
14. J.-M. Ragon, Rituel de l'Apprenti Maçon, París 1860, p. 23.
15. EE Plantagenet, Causeries Initiatiques pour le Travail en Loge d'Apprentis, París 1929, p. 34.