Las diferencias entre el Rito «Francés» o Moderno y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado

«Uno de los ritos más importantes dentro de la masonería es el Rito Francés, el cual surgió en Francia a mediados del siglo XVIII. Este rito se caracteriza por su enfoque en la filosofía y la moral, y ha tenido una influencia significativa en la masonería a nivel mundial.»

El Rito Moderno, también llamado Rito Francés o Rito Francés Moderno en Europa, y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (AASR) son sin duda los dos ritos masónicos más practicados en Francia, y cada uno tiene su propia historia, filosofía y ritual, reflejando diferentes enfoques de la experiencia masónica. 

El Rito Moderno surgió como la versión francesa del rito de la Gran Logia de Londres, introduciéndose en París en la década de 1720. Con el tiempo, experimentó diversas revisiones que dieron forma a su forma actual, destacando las contribuciones de Murat (1858), Amiable (1880 y 1887), Blatin (1907), Gérard (1930) y Groussier (1935). Se caracteriza por valorar la sencillez y la claridad en los rituales, haciendo hincapié en principios como la tolerancia, la libertad de conciencia y el humanismo. Sus rituales se centran en la ética y la moral, buscando desarrollar en el masón una reflexión racional sobre sus acciones y responsabilidades. 

Por otro lado, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (AASR) se desarrolló en las Antillas Francesas, más precisamente en la isla de Santo Domingo (actual Haití), a partir de la década de 1760, gracias a Étienne Morin y Henry Andrew Francken. Fue fundado oficialmente en 1801 en la ciudad de Charleston, Estados Unidos. Este rito se distingue por su estructura de 33 grados, de los cuales los últimos 30 son administrados por Consejos Supremos. El AASR mantiene una fuerte dimensión espiritual, haciendo referencia al Gran Arquitecto del Universo y conservando la presencia de la Biblia en los altares durante los juramentos, así como ciertas tradiciones religiosas. 

La arquitectura ritual de los templos también revela claras diferencias entre los dos ritos. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (RAEA), la columna de Boaz se encuentra a la izquierda al entrar, mientras que en el Rito Moderno está a la derecha; la columna de Jachin ocupa la posición opuesta. La disposición de los oficiantes muestra sutiles variaciones: aprendices y oficiales ocupan columnas correspondientes en ambos ritos, pero los guardianes tienen posiciones distintas, ubicándose al final de la columna en el Rito Moderno y en el lado opuesto en el RAEA. Los movimientos ceremoniales también difieren: ambos comienzan con el pie derecho, pero la marcha en el RAEA comienza con el pie izquierdo. La postura, la alineación y la rectitud siguen protocolos específicos para cada rito. 

Las diferencias se extienden a la percusión y las señales: en el Rito Moderno, la percusión se realiza con dos golpes cortos seguidos de uno largo; en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, se utilizan tres golpes regulares. Los cordones, fajas y collares varían en color: el Rito Moderno prefiere el azul celeste, en alusión a las antiguas órdenes de caballería francesas e inglesas, mientras que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado emplea el azul oscuro y el rojo, en referencia a la Orden Nacional de la Legión de Honor instituida por Napoleón Bonaparte. En cuanto a la nomenclatura de las logias, el Rito Moderno utiliza el término «logías azules» para los tres primeros grados, mientras que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado prefiere «logías simbólicas». 

Los gestos y signos también presentan diferencias significativas. En el Rito Moderno, el signo de ordenación para el grado de Compañero Congregado consiste en colocar la mano derecha sobre el corazón. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el gesto es similar, pero se complementa con el brazo izquierdo elevado en ángulo recto. Los «cinco viajes», que representan etapas de aprendizaje, también difieren: en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, son los Cinco Sentidos, las Órdenes de Arquitectura, las Artes Liberales, los Grandes Iniciados y la Gloria del Trabajo; en el Rito Moderno, son los Sentidos, las Artes, las Ciencias, los Benefactores de la Humanidad y la Glorificación del Trabajo. Las herramientas simbólicas asociadas a cada viaje también presentan ligeras variaciones. 

En cuanto a los símbolos centrales, el Rito Moderno destaca la letra G como emblema principal, mientras que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado valora la Estrella Flamígera, considerando la letra G como parte de un conjunto simbólico más amplio. En términos filosóficos, el Rito Moderno tiende a priorizar la racionalidad, la sencillez y la ética práctica, mientras que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado mantiene un enfoque más esotérico, simbólico y espiritual, que fomenta el crecimiento personal y la reflexión interior. 

Hoy en día, el Rito Moderno es ampliamente practicado por el Gran Oriente de Francia (GOdF), la principal obediencia masónica francesa, mientras que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (AASR) es seguido por instituciones como la Gran Logia Nacional de Francia (GLNF) y la Orden Internacional Le Droit Humain. Ambos ritos continúan desempeñando un papel central en la masonería francesa y mundial, ofreciendo caminos distintos pero complementarios para el desarrollo moral, intelectual y espiritual del masón, manteniendo viva la tradición histórica y la riqueza simbólica de la masonería. 

Diferencias entre el Rito Moderno y el REAA 

Conclusión 

Las diferencias entre el Rito Francés y el Antiguo y Aceptado Rito Escocés evocan la antigua disputa entre los Modernos y los Antiguos. Los primeros, descendientes de la masonería inglesa que encontraron un nuevo hogar en Francia, contrastan con los segundos —originarios de las tradiciones irlandesa y escocesa— que se dedicaron a preservar la sabiduría de las antiguas obligaciones, los Antiguos Cargos, guardianes de un legado medieval. 

De esta dualidad surgen ritos distintos: uno, simple y humanista, que ilumina la mente con la razón y la fraternidad; el otro, profundo y esotérico, que guía al alma en la búsqueda de la luz interior y la trascendencia. 

Entre modernismo y tradicionalismo, cada Hermano forja su propio camino. Que progrese en la Francmasonería, fortalezca los lazos que verdaderamente nos hacen hermanos y aprenda, paso a paso, a vencer sus pasiones, sometiendo su voluntad a la razón y transformando su vida en un reflejo de la luz que busca. 

No niego las narraciones que sitúan el nacimiento del Rito Escocés en la corte de los Estuardo, ni la influencia ejercida por el exilio de la reina Enriqueta María de Francia, viuda de Carlos I —rey de Inglaterra, Escocia e Irlanda—, entre 1649 y 1669 en París. Sin embargo, la imprecisión de las fuentes impide la documentación y la validación científica de estas tradiciones. 

La creación de la primera Logia Madre escocesa, la Respetable Logia de los Perfectamente Elegidos, fundada por Étienne Morin en 1745 en la ciudad de Burdeos, así como el establecimiento de la Logia San Juan de Jerusalén en Marsella en 1751 por George de Walmon, de origen escocés, forman parte de la cronología reconocida de este rito. 

Es importante destacar el término "desarrollado", ya que se refiere al trabajo de sistematización que acercó el rito al formato que sería consolidado en 1801 en Charleston, Carolina del Sur, por John Mitchell y Frédéric Dalcho, cuando nació el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. 

Bibliografía 

• NETO, Elias Mansur. Lo que necesitas saber sobre la masonería. Editorial: Universo dos livros, 2005. 
• Hodapp, Christopher. Masones para Dummies. 2.ª edición. John Wiley & Sons Publishers. Nueva Jersey. 
• GRAN ORIENTE DE BRASIL – RIO GRANDE DO SUL. Ritual del Aprendiz Masón del Antiguo y Aceptado Rito Escocés. Porto Alegre: Gran Oriente de Brasil – GOB, 2009. 
• Gran Logia Masónica del Estado de Rio Grande do Sul (GLMERGS). Enseñanza Masónica para Aprendices Masones del Antiguo y Aceptado Rito Escocés. Editorial Acácia. Porto Alegre, RS. 2015.

(*) Leonardo Redaelli
ARLS PROGRESSO DA HUMANIDADE n°3166 - Grande Oriente do Brasil 

Rito «Francés» o Moderno

Es un rito secular de la masonería que incorpora diversas filosofías como el deísmo, el panteísmo y el agnosticismo, con gran difusión y práctica en el continente europeo, donde se le conoce como Rito Francés y también como Rito Francés Moderno.

Su nombre se debe a la adopción del Ritual de la "primera" Gran Logia de Londres, conocida como la de los Modernos (los rituales de esta primera Gran Logia se conocen gracias a una obra publicada en 1730 titulada "La masonería diseccionada", que causó un enorme escándalo y revuelo en su momento al revelarlos públicamente), y que fue traducido para su uso por las primeras Logias Simbólicas en Francia. 

Así, el Rito de los «Modernos» se tradujo al francés y pasó a llamarse, por facilidad y brevedad, Rito Francés o Rito Moderno (en este último caso en los países anglosajones y Latinoamérica), en lugar de Rito Francés o Rito Moderno, su denominación correcta, especialmente a partir de 1801, cuando el Gran Oriente de Francia publicó el «Regulador del Masón» para su uso en las Logias Simbólicas.