Dos conceptos de la masonería

«La fe en las divinidades en Grecia y Roma empezaba a desaparecer, y los espíritus abrazaban con entusiasmo.»

Durante sus tres siglos de existencia, la masonería en el mundo se ha desarrollado en dos direcciones distintas. 

Una representa la tradición masónica angloamericana, liderada por la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE), que prevalece en la mayoría de las Grandes Logias de Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda.

La otra representa la tradición masónica liberal europea, liderada por el Gran Oriente de Francia (GOdF), que prevalece en la mayoría de las Grandes Logias y Grandes Orientes liberales de Europa, África y Latinoamérica.

Existen diferentes nombres para estas dos direcciones o conceptos de la masonería, según su origen. Los masones angloamericanos se autodenominan masones «regulares», mientras que la masonería liberal europea se denomina «irregular» y, por consiguiente, no reconoce ni mantiene relaciones amistosas con las jurisdicciones masónicas liberales.

Por otro lado, los masones liberales se autodenominan masones liberales, europeos o continentales, y adogmáticos, en contraste con la masonería angloamericana, a la que llaman dogmática o religiosa.

La principal diferencia entre estas dos corrientes es la siguiente:

• Los masones regulares exigen que el aspirante declare su fe en Dios y en la inmortalidad del alma antes de que se considere su solicitud. Los masones liberales no tienen este requisito.
• En la Logia de los Regulares, es obligatorio tener el Libro de la Ley Sagrada (Biblia, Corán o similar) abierto en el altar durante el trabajo. En la Logia de los Masones Liberales, no existe tal obligación. El libro que se colocará en el altar depende de la decisión conjunta de los miembros de la Logia. Puede ser la Constitución de la Gran Logia, el Libro de la Ley Sagrada, el Libro con páginas en blanco o cualquier otro libro de acuerdo con los principios éticos de la masonería y las reglas de la Gran Logia.
• El trabajo en una logia regular se realiza «en la gloria del Gran Constructor de todos los mundos», mientras que en una logia liberal se realiza por la «Libertad, la Igualdad y la Fraternidad».
• Las logias masónicas regulares solo admiten hombres como miembros y no reconocen a las mujeres masonas, mientras que las logias liberales pueden ser masculinas, femeninas o mixtas y se reconocen entre sí.

Además de estas dos principales corrientes de desarrollo, existen numerosas jurisdicciones dogmáticas que, al igual que los masones angloamericanos, exigen la fe en Dios, la presencia del Libro de la Ley Sagrada en el altar y solo admiten hombres como miembros. Sin embargo, a diferencia de las jurisdicciones angloamericanas, reconocen y mantienen relaciones amistosas con las jurisdicciones masónicas liberales, incluidas las Grandes Logias femeninas. Debido a estas relaciones amistosas con la masonería liberal, estas jurisdicciones no son reconocidas por los masones angloamericanos, quienes las denominan «irregulares». La mayoría de estas jurisdicciones se encuentran en América Latina y África.

El cisma en la masonería mundial no se produjo de repente, sino gradualmente y por diversas razones. El primer caso de retirada del reconocimiento tuvo lugar en Estados Unidos poco después de la Guerra Civil. En 1869, el Gran Oriente de Francia (GOdF) reconoció a un grupo masónico en Luisiana (compuesto por afroamericanos) que la Gran Logia de Luisiana (GLL) no reconocía. La Gran Logia de Luisiana consideró esto una invasión de su jurisdicción y retiró su reconocimiento al Gran Oriente de Francia. A petición de la Gran Logia de Luisiana, varias otras Grandes Logias estadounidenses también retiraron su reconocimiento. El Gran Oriente de Francia había aprobado una resolución poco antes de este conflicto que establecía que «ni el color, ni la raza, ni la religión descalificarán a un hombre para la iniciación», lo cual no fue bien recibido por la Gran Logia de Luisiana, que se oponía firmemente a la admisión de personas negras y mestizas. El cisma inicial no fue unánime en Estados Unidos; la mayoría de las Grandes Logias estadounidenses continuaron reconociendo al Gran Oriente de Francia hasta mediados del siglo XX.

El cisma se agudizó en 1877 cuando el Gran Oriente de Francia modificó su Constitución en lo referente a la creencia en Dios y la presencia del Libro de la Ley Sagrada en el templo. Mientras que la tradición masónica angloamericana exige a los candidatos que profesen su fe en Dios, el Gran Oriente de Francia eliminó este requisito, declarando que la tradición masónica «ordena que todos los hombres, sin distinción de clase, origen o denominación, tengan la libertad de ser ellos mismos, de elegir libremente, de ser responsables de su propia madurez y de ser dueños de su destino». Asimismo, la decisión sobre la presencia del Libro de la Ley Sagrada quedó a criterio de cada logia.

El segundo problema principal que contribuyó a la ruptura total entre los masones ingleses y el Gran Oriente de Francia se refería a los grados superiores. Los ingleses, irlandeses y escoceses desaprobaban en gran medida los numerosos ritos y grados superiores que se practicaban en Europa y la posición de superioridad del Gran Oriente de Francia en la administración de estos rituales. Cuando en 1877 se produjo el cambio definitivo en la Constitución del Gran Oriente de Francia, la Gran Logia Unida de Inglaterra y la Gran Logia de Irlanda enviaron una carta conjunta a todas las demás jurisdicciones, informándoles de que ya no reconocían al Gran Oriente.... 

Nuestros Valores 

Fieles a nuestra impostergable misión, defensores de los profundos ideales democráticos, los masones y masonas hemos decidido plasmar estos valores más preciados: 

• Democracia 

El Estado debe regirse por el principio de la democracia representativa y organizarse de acuerdo con los fundamentos jurídicos del Estado de derecho, donde la división básica de poderes es: legislativo, ejecutivo y judicial. La masoneria liberal, fiel a estos principios, cree que esto jamás debe ser alterado, ni por un individuo ni por un grupo.

• Derechos Humanos 

La masonería liberal cree que la Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, y la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea constituyen el presente y el futuro de la humanidad y, como tales, deben ser respetadas sin excepción. 

• Laicismo 

La masonería liberal está profundamente comprometida con el principio fundamental del laicismo, respetando la fe de cada individuo, pero condenando enérgicamente cualquier injerencia religiosa en los asuntos de Estado, ya sea por parte de representantes de la Iglesia o funcionarios electos. La masonería liberal aspira a ser una defensora leal del respeto al principio de laicismo y a condenar cualquier desviación de su aplicación. 

• Solidaridad Social 

Los drásticos cambios sociales derivados de las consecuencias económicas del cambio de regímenes políticos, exacerbados por la crisis económica mundial, el populismo, exigen la construcción de un nuevo sistema de solidaridad social. La masonería liberal aspira a participar activamente en este enfoque y a contribuir a la solidaridad social mediante ideas concretas y acciones. 

• Civilización 

El derecho de los ciudadanos está estrechamente ligado al lema de todos los masones: Libertad - Igualdad - Fraternidad. La masonería liberal promueve la moralidad, la civilidad, la responsabilidad y la tolerancia mutua, la absoluta libertad de conciencia y la solidaridad social, recordando a todos que estos son deberes cívicos básicos que constituyen elementos clave del concepto de "convivencia". 

• Medio Ambiente 

El medio ambiente es el bien común de toda la humanidad. La masonería liberal aspira a contribuir activamente a la protección del medio ambiente mediante sus ideas y acciones, para legarlo a las generaciones futuras. 

• Dignidad Humana 

La masonería liberal considera que el Estado debe garantizar los derechos básicos de todo ciudadano a la alimentación, la vivienda, la educación y el acceso a la atención médica. Según los masones y masonas, la primera ley social es el respeto al ser humano, quien se le debe proveer a todos los medios básicos y elementales de subsistencia.